Studiumforum BDL (Das Buch des Lichts)

ES SPRICHT DER GROSSE CHOHAN! (Teil1)
Deine Wahl, oh Lanoo, ist getroffen, Du dürstest nach Weisheit. Du hast nun den Geheimen Pfad entschleiert und das größere Yana dargelegt. Du bist nun bereit, meinerFührung zu folgen. Bereite dich vor, denn du musst allein weitergehen. Der Lehrer kann nur den Weg weisen. Für alle gibt es nur den einen Pfad. Die Mittel, das Ziel zu erreichen, sind für jeden Pilger verschieden. Was wirst du wählen, du furchtloses Herz? Den Samtan der »Augenlehre«, den vierfachen Dhyana, oder windet sich Dein Weg durch die Paramitas, sechs an der Zahl, die erhabenen Tore der Tugend, die zu Bodhi und Prajña führen, der siebenten Weisheitsstufe? Der rauhe Pfad des vierfachen Dhyana windet sich aufwärts. Dreimal groß ist, wer die hohe Spitze erklimmt. Die Höhen der Paramitas müssen auf einem noch steileren Pfad bewältigt werden. Durch sieben Pforten musst du deinen Weg erkämpfen, durch sieben Festungen, verteidigt von grausamen, listigen Mächten – den inkarnierten Leidenschaften!!
Sei guten Mutes, Schüler. Halte die goldene Regel im Bewusstsein. Sobald du das Tor Srotapatti, »einer der in den Strom eingetreten ist«, hinter dir gelassen hast, sobald dein Fuß das Bett des nirvanischen Stroms in diesem oder einem künftigen Leben betreten hat, dann, o Du mit diamanthartem Willen, liegen nur noch sieben weitere Geburten vor dir. Blicke auf! Was siehst du vor deinem Auge, o Anwärter auf gottgleiche Weisheit?
Der Mantel der Finsternis liegt über dem Abgrund der Materie. In seinen Falten kämpfst Du! Unter Deinem angespannten Blick wird sie dichter, doch unter dem Wink deiner Hand verschwindet sie. Ein Schatten bewegt sich, kriecht heran, dehnt und ringelt sich gleich einer Schlange. Er wächst, schwillt an und verschwindet in der Finsternis.
Es ist dein eigener Schatten. außerhalb des Pfades, der auf die Dunkelheit deiner Sünden fällt.

Ohgroßer Chohan, ich sehe den Pfad! Sein Anfang beginnt im Schlamm, sein Ende verliert sich im glorreichen Licht Nirvanas. Und jetzt sehe ich auch die immer enger werdenden Pforten auf dem schweren und dornigen Weg zu Jñana.
Du siehst ganz richtig, Lanoo. Diese Pforten führen den Anwärter über die Gewässer hinweg »zur anderen Küste«. Jede Pforte hat einen goldenen Schlüssel, der ihre Torflügel öffnet.
Diese Schlüssel sind:
1. DANA, der Schlüssel der Barmherzigkeit und unsterblichen Liebe.
2. SiLA, der Schlüssel der Harmonie in Wort und Tat, der Schlüssel, der die Ursache sowie die Wirkung auszugleichen vermag und für karmische Aktion keinen Spielraum mehr lässt.
3. KSHANTI, die süße, durch nichts zu erschütternde Geduld.
4. VIRAGA, Gleichgültigkeit gegenüber Freude und Schmerz, überwundene Illusion und alleinige Wahrnehmung der Wahrheit.
5. VIRYA, die unerschrockene Energie, die sich ihren Weg aus dem Schlamm der irdischen Lügen zur überirdischen WAHRHEIT erkämpft.
6. DHYANA, dessen goldenes Tor, sobald es geöffnet ist, den Naljor zum Reich des ewigen Sat und dessen unaufhörlicher Betrachtung führt.
7. PRAJÑA, der Schlüssel, der aus einem Menschen einen Gott macht, ihn in einen Bodhisattva, einen Sohn der Dhyanis verwandelt.
Das sind die goldenen Schlüssel zu den Pforten. Ehe D, oh Lanoo, Du Dich der letzten nähern kannst, Du, der Du an deiner Befreiung webst, musst du diese Paramitas der Vervollkommnung – die sechs oder zehn transzendenten Tugenden – auf dem mühevollen Pfad meistern. Denn, Schüler, ehe du fähig bist, deinem Lehrer von Angesicht zu Angesicht gegenüberzutreten, Deinem MEISTER, Licht dem Licht, was wurde dir da gesagt? Bevor Du Dich dem ersten Tor nähern kannst, musst Du lernen, deinen Körper von Deinem Geist zu trennen, den Schatten aufzulösen und im zeitlos Ewigen zu leben. Zu diesem Zweck musst Du in allem leben und atmen, wie all das, was Du wahrnimmst, in Dir atmet. Du musst Dich selbst beständig in allen Dingen vorhanden fühlen und alle Dinge im SELBST.
Lass Dein Gemüt nicht zum Spielplatz Deiner Sinne werden! Du solltest Dein Sein nicht vom SEIN und von dem Rest getrennt sehen, sondern den Ozean im Tropfen aufgehen lassen und den Tropfen im Ozean. So wirst du in vollem Einklang sein mit allem Leben. Gib den Menschen Liebe, als wären sie deine Brüderschüler, Schüler eines Lehrers, Söhne einer einzigen, gütigen Mutter. Der Lehrer gibt es viele, aber nur eine MEISTERSEELE, Alaya, die Universalseele. Lebe in diesem MEISTER wie SEIN Strahl in Dir. Lebe in deinen Mitmenschen wie sie in IHM leben. Bevor Du an des Pfades Schwelle stehst, bevor Du das allererste Tor durchschritten hast, musst Du die beiden in das Eine verschmelzen und das Persönliche dem unpersönlichen SELBST geopfert haben und so den »Pfad« zwischen den zweien – das Antahkarana zerstören.
Sei vorbereitet, Dharma, dem strengen Gesetz, Rechenschaft abzulegen. Dessen Stimme wird Dich bei deinem ersten, deinem Anfangsschritt fragen: »Hast Du, der Du von hoher Hoffnung erfüllt bist, alle Regeln befolgt?« »Hast Du Dein Herz und Gemüt mit dem großen Gemüt und Herzen der ganzen Menschheit in Harmonie gebracht? Denn wie in der tosenden Stimme des heiligen Stromes sich alle Töne der Natur widerhallend finden, so muss das Herz dessen, »der in den Strom eintreten will«, auf jeden Seufzer und Gedanken von allem, was da lebt und atmet, mitfühlend reagieren.« Schüler können mit den Saiten der V}na verglichen werden, die den Klang der Seele widerspiegelt. Ihr Resonanzboden gleicht der Menschheit, die Hand, die sie spielt, dem harmonischen Atem der GROSSEN WELTSEELE. Die Saite, die unter des Meisters Hand nicht in süßer Harmonie mit all den andern tönt, reißt und wird weggeworfen. So ist es mit den vereinten Herzen der Lanuoravakas. Sie müssen mit dem Gemüt des Upadya in Einklang sein – eins sein mit der Überseele – oder abreißen. Dies ist bei den mamochohanischen »Brüdern des Schattens« der Fall, den Mördern ihrer Seelen, dem schrecklichen Dag-Dugpa-Bund.
Hast Du, zum Licht Berufener, Dein Leben der großen Not der Menschheit angepasst?
Hast Du’s getan? Dann magst du eintreten. Ehe Du jedoch Deinen Fuß auf den mühevollen Leidenspfad setzt, ist es gut für Dich, zunächst die Fallen auf dem Weg kennenzulernen. Bewaffnet mit dem Schlüssel der Barmherzigkeit, der Liebe und des zärtlichen Mitleids, stehst Du sicher vor dem Tor von Dana, dem Tor, das am Beginn des PFADES liegt. Sieh’, glücklicher Pilger, die Pforte, die vor Deinem Blick liegt, ist hoch und weit und scheint den Eintritt leicht zu gewähren. Der Weg, der hindurchführt, ist eben, glatt und grün. Er gleicht einer sonnigen Lichtung in des dunklen Waldes Tiefen, einem Erdenfleck, gespiegelt aus Amitabhas Paradies. Nachtigallen der Hoffnung und Vögel mit strahlendem Gefieder singen dort hoch in grünen Lauben und verheißen furchtlosen Pilgern Erfolg. Sie singen von den fünf Tugenden des Bodhisattva, von der fünffachen Quelle der Bodhi Kraft und von den sieben Stufen der Erkenntnis. Schreite weiter! Da du den Schlüssel mitgebracht hast, bist du sicher.
Auch zum zweiten Tor ist der Weg voll Grün. Aber er ist steil und windet sich zur Höhe empor zu seinem felsigen Gipfel. Graue Nebel werden um seine raue und felsige Höhe hängen und darüber wird alles im Dunkel liegen. Je weiter er geht, umso schwächer wird der Sang der Hoffnung in des Pilgers Herz klingen. Der Schauer des Zweifels erfasst ihn jetzt. Sein Schritt wird ungewisser. Nimm Dich davor in Acht, o Kandidat! Hüte dich vor der Furcht, die sich gleich den schwarzen und lautlosen Flügeln der mitternächtlichen Fledermaus zwischen dem Mondlicht deiner Seele und deinem großen Ziel ausbreitet, das in weiter Ferne verschwommen auftaucht.
Furcht, o Schüler, tötet den Willen und lähmt jede Tätigkeit. Sobald der Pilger in der Sila Tugend nachlässt, strauchelt er und karmisches Geröll verletzt seine Füße entlang dem felsigen Pfad.
Sei sicheren Schrittes, Kandidat! In Ashanti.Essenz bade deine Seele, denn jetzt näherst Du Dich der Pforte gleichen Namens, dem Tor der Standhaftigkeit und Geduld. Verschließe deine Augen nicht, verliere Dorje nicht aus dem Blick! Maras Pfeile treffen stets den Mann, der Viraga nicht ausübt.
Zittere nicht! Unter dem Atem der Furcht rostet der Schlüssel Kshantis: Ein rostiger Schlüssel schließt nicht auf.
Je weiter du fortschreitest, desto mehr Fallen erwarten deine Füße. Der weiterführende Pfad wird durch ein einziges Feuer erhellt – das Feuer des Wagemuts, das im Herzen brennt. Je mehr einer wagt, desto mehr wird er erreichen. Je mehr er fürchtet, umso fahler wird jenes Licht, das allein leiten kann. Denn wie dem scheidenden Sonnenstrahl, noch flimmernd auf eines hohen Berges Gipfel, die schwarze Nacht folgt, wenn er verlöscht, so ist es mit des Herzens Licht. Wenn es verlöscht, wird ein dunkler und drohender Schatten aus deinem eigenen Herzen auf den Pfad fallen und deine Füße werden schreckgelähmt auf der Stelle verweilen.
Hüte dich, Schüler, vor diesem tödlichen Schatten! Kein Licht, das vom Geist kommt, kann die Finsternis der niederen Seele zerstreuen, bevor nicht jeder selbstsüchtige Gedanke aus ihr entflohen ist und der Pilger sagt: »Dieser vergänglichen Form habe ich entsagt. Ich habe die Ursache zum Verlöschen gebracht und der Schattenwurf kann, als Wirkung nicht länger existieren.« Jetzt hat der letzte, große Kampf, der Endkampf zwischen dem Höheren und dem Niederen Selbst begonnen. Siehe, selbst das Schlachtfeld ist nun in den großen Kampf einbezogen und löst sich im Nichts auf.
Doch wenn Du das Tor von Kshanti durchschritten hast, ist der dritte Schritt getan. Jetzt ist dein Körper dein Sklave. Bereite dich nun auf die vierte, die Pforte der den inneren Menschen verführenden Versuchungen vor. Ehe Du dich diesem Ziel nähern kannst, bevor deine Hand sich hebt, um den Riegel des vierten Tores zurückzuschieben, musst du alle mentalen Veränderungen in deinem Selbst bemeistert und das Heer der Gedankeneindrücke besiegt haben, das sich, heimlich und hinterlistig, ungefragt in den glanzerfüllten Schrein der Seele einschleicht.
Wenn Du von ihnen nicht getötet werden willst, dann musst Du Deine eigenen Geschöpfe, die unsichtbaren, unfassbaren Kinder deiner Gedanken, welche die Menschheit umschwärmen, die Nachkommen und Erben des Menschen, und ihre irdischen Errungenschaften unschädlich machen. Du musst die Leerheit des anscheinend Vollen, die Fülle des anscheinend Leeren studieren. Furchtloser Kandidat, blicke tief in den Brunnen Deines eigenen Herzens und gib dir Rechenschaft. Kennst du die Kräfte des Selbst, du Wahrnehmer der äußeren Schatten? Wenn Du sie nicht kennst, bist du verloren. Auf dem vierten Pfad wird schon die leichteste Brise einer Leidenschaft oder eines Begehrens das stete Licht auf den reinen, weißen Wänden der Seele zum Flackern bringen. Die kleinste Welle des Verlangens oder des Bedauerns in Hinblick auf die täuschenden Gaben Mayas, entlang dem Antahkarana – dem Pfad, der zwischen Deinem Geist und Dir selbst liegt, der Hauptstraße der Eindrücke, den ungestümen Erregern des Ahankara – ein einziger Gedanke, flüchtig wie der Blitz, wird Dich um Deine drei Preise bringen – Preise, die du schon gewonnen hattest.
Wisse vor allem, das EWIGE kennt keinen Wechsel. Gib die acht schrecklichen Trübsale für immer auf, sonst kannst Du mit Sicherheit weder Weisheit noch Befreiung erlangen. Die Viraga-Tugend verlangt Festigkeit und ist mühevoll. Wenn Du ihren Pfad meistern willst, musst Du Dein Denken und deine Empfindungen in weit größerem Maße als vorher davor bewahren, in einen falschen Zustand zu geraten.
Du musst dich selbst mit reinem Alaya sättigen, eins werden mit dem Seelengedanken der Natur. Wenn Du damit eins bist, bist du unbesiegbar. Bleibst Du davon getrennt, wirst Du zum Spielplatz von Samvriti (16), dem Ursprung aller weltlichen Täuschungen.
Mit Ausnahme der reinen, leuchtenden Essenz Alayas ist im Menschen alles unbeständig. Der Mensch ist sein (d. h. Alayas) kristallener Strahl, im Innern ein Strahl unbefleckten Lichts und auf seiner niederen Außenseite eine materielle Form aus Staub. Dieser Lichtstrahl ist dein Lebensführer und Dein wahres Selbst, der Wächter und der stille Denker, das Opfer deines niederen Selbst. Deine Seele kann keinen Schaden nehmen, es sei denn durch deinen irrenden Körper. Kontrolliere und beherrsche beide, dann bist du sicher, wenn Du Dich dem »Tor des Gleichgewichts« näherst. Sei guten Mutes, wagemutiger Pilger »zum anderen Ufer«! Beachte nicht die Einflüsterungen von Maras Scharen. Weise die Versucher ab, jene bösartigen Geister, die eifersüchtigen Lhamayin im grenzenlosen Raum.
Sei standhaft! Du näherst dich jetzt der mittleren Pforte, dem Tor des Schmerzes mit seinen zehntausend Fallstricken. Sei Herrscher über Deine Gedanken, mit Hilfe der SEELENATEM MEDITATION, dDu nach Vollkommenheit Strebender, wenn Du seine Schwelle überschreiten willst. Sei Meister über deine Seele, Du nach ewigen Wahrheiten Suchender, wenn Du das Ziel erreichen willst. Richte den Blick deiner Seele fest auf das Eine, Reine Licht, das Licht, das frei ist von Affektion und benütze deinen goldenen Schlüssel.
Das einsame Werk ist getan, Deine Arbeit fast erfüllt. Der weite Abgrund, der sich auftat, Dich zu verschlingen, ist fast überbrückt.
Jetzt hast du den Wallgraben überschritten, der das Tor der menschlichen Leidenschaften umgibt. Jetzt hast Du Mara und seine wilde Schar besiegt. Du hast die Unreinheit aus Deinem Herzen getilgt und es von unreinem Verlangen entleert. Deine Aufgabe, glorreicher Kämpfer, ist jedoch noch nicht erfüllt. Baue den Wall hoch, oh Lanoo der die Heilige Insel umgeben soll, den Damm, der Deinen Geist beim Nachdenken über das vollbrachte große Werk vor Stolz und Befriedigung beschützen soll.
Ein Gefühl von Stolz würde das Werk vernichten. Ja, baue ihn stark, damit der heftige Ansturm der stürmischen Wogen, die sich aus dem großen Ozean der Welt Mayas auftürmen und an seine Ufer schlagen, den Pilger und die Insel nicht gänzlich verschlingen – selbst wenn der Sieg bereits errungen ist.
Deine »Insel« ist das Reh, deine Gedanken sind die Hunde, die es erschöpfen und es auf seinem Weiterlauf zum Strom des Lebens verfolgen. Wehe dem Reh, das von den kläffenden Feinden eingeholt wird, ehe es das Tal der Zuflucht – Dhyana Marga, den »Pfad der reichen Erkenntnis«, erreicht hat.
Ehe Du Dich im Dhyana Marga niedergelassen und ihn Dein eigen nennen kannst, muss Deine Seele gleich der reifen Mango-Frucht werden: so weich und süß wie ihr helles, goldenes Fleisch für anderer Weh; so hart wie ihr Kern, was deine eigenen Schmerzen und Sorgen betrifft, Überwinder von Wohl und Weh.
Mache deine Seele stark gegen die Fallstricke des Selbst. Verdiene ihr den Namen »Diamant-Seele«.
Denn wie der Diamant, tief im pochenden Herzen der Erde vergraben, niemals die irdischen Lichter widerspiegeln kann, so sind Dein Geist und deine Seele; versunken in Dhyana Marga, dürfen sie nichts vom illusionären Reich Mayas widerspiegeln.
Wenn Du diesen Zustand erreicht hast, werden sich die Pforten, die Du auf dem Pfad noch überwinden musst, weit vor Dir auftun und Dich hindurch lassen. Selbst die stärksten Kräfte der Natur besitzen keine Macht, Deinen Lauf aufzuhalten. Du wirst der Meister des siebenfachen Pfades sein: jedoch erst dann, o Kandidat unsäglicher Prüfungen. Bis dahin aber erwartet Dich noch eine weit schwerere Aufgabe: Du musst Dich selbst als ALLGEDANKE fühlen und doch alle Gedanken aus deiner Seele verbannen. Du musst die Festigkeit des Geistes erreichen, in die keine Brise, wie stark sie auch immer sein mag, einen irdischen Gedanken nach Innen wehen kann. So gereinigt, muss der Schrein von aller Tätigkeit, von jeglichem Laut oder von irdischem Licht entleert sein. Wie der Schmetterling, vom Frost übermannt, leblos auf die Schwelle fällt – so müssen alle irdischen Gedanken vor dem Tempel tot zur Erde sinken.
EHRE SEI DEM BUCH DES LICHTS

Christian Anders
TEIL ZWEI von ES SPRICHT DER GROSSE CHOHAN!
Sieh’, so steht geschrieben: »Ehe die goldene Flamme mit stetem Licht brennen kann, muss die Lampe gut behütet an einem windgeschützten Ort stehen«. Den wechselnden Winden ausgesetzt, wird der Lichtstrahl flackern und die zuckende Flamme wird dunkle und ständig wechselnde Schatten auf den weißen Schrein der Seele werfen. Und dann, der Du der Wahrheit folgst, wird sich Deine niedere Vernunftseele wie ein tobsüchtiger, im Dschungel wütender Elefant gebärden. Die Waldbäume für lebende Feinde haltend, richtet er sich bei seinen Versuchen, die wechselvollen, an den sonnenbeschienenen Felswänden tanzenden Schatten zu töten, selbst zugrunde.
Sei auf der Hut, damit deine Seele in der Sorge um das SELBST nicht ihren Halt auf dem Boden des Deva-Wissens verliert. Hüte Dich, damit deine Seele, das SELBST vergessend, nicht die Kontrolle über den schwankenden Gehirnverstand verliert und sich so um die gebührende Frucht ihrer Siege bringt.
Hüte Dich vor dem Wechsel! Denn der Wechsel ist Dein großer Feind. Dieser Wechsel wird Dich bekämpfen, Dich vom Pfad hinweg führen, den Du beschritten hast und Dich tief in die zähen Sümpfe des Zweifels zurückwerfen.
Bereite Dich vor und sei beizeiten gewarnt. Wenn Du es versucht und dabei versagt hast, o furchtloser Kämpfer, verliere nicht den Mut: Kämpfe aufs Neue und greife wieder und wieder an. Ein furchtloser Kämpfer, dessen kostbares Lebensblut bereits aus den offenen, klaffenden Wunden schießt, wird, selbst wenn es den Tod bedeutet, trotzdem noch versuchen, den Feind aus den Schanzen zu treiben und zu siegen. Tut desgleichen, alle, die ihr versagt und leidet, handelt wie er! Treibt alle eure Feinde aus dem Bollwerk eurer Seele – den Ehrgeiz, den Zorn, den Hass und selbst den Schatten eines Wunsches – auch wenn es euch bis jetzt noch nicht gelang.
Erinnere Dich, oh Lanoo, Du Kämpfer für die Befreiung des Menschen, jeder Fehlschlag ist ein Erfolg und jeder aufrichtige Versuch bringt mit der Zeit seinen Lohn. Die heiligen Samenkörner, die ungesehen in des Schülers Seele sprießen und wachsen, treiben nach jeder neuen Prüfung stärkere Triebe. Sie biegen sich wie Schilfrohr, aber sie brechen nie. Sie können niemals vernichtet werden. Doch wenn die Stunde kommt, erblühen sie. Wenn Du vorbereitet kamst, dann habe keine Furcht. Ab jetzt liegt dein Weg klar vor Dir. Er führt Dich durch das Virya-Tor, die fünfte der sieben Pforten. Du bist nun auf dem Weg, der zum Zufluchtsort Dhyanas führt, zur sechsten, der Bodhi Pforte.
Weiß und durchscheinend wie ein Alabastergefäß ist das Dhyana-Tor. Im Inneren brennt dort ein stetes, goldenes Feuer, die Flamme Prajñas, die aus Atman strahlt. Du selbst bist dieses Gefäß. Du hast dich von den Sinnesgegenständen abgewandt, hast den »Pfad des Sehens«, den »Pfad des Hörens« durchmessen und stehst im Licht der Erkenntnis. Jetzt hast Du den Titiksha Zustand erreicht.
Oh Lanoo, Du bist gerettet. Wisse, o Besieger der Sünden, sobald ein Sowani den siebenten Pfad vollendet hat, erbebt die ganze Natur in freudiger Ehrfurcht und fühlt sich überwunden.
Er steht nun gleich einer weißen Säule nach Westen gewandt. Auf sein Antlitz ergießt die aufgehende Sonne unsterblicher Ideen ihre ersten, herrlichsten Strahlen. Sein Geist, dem stillen und grenzenlosen Ozean gleich, weitet sich im uferlosen Raum. Leben und Tod hält er in seiner starken Hand.
Ja, Er ist mächtig. Die in ihm befreite, lebendige Kraft, die Macht, die ER SELBST ist, kann das Tabernakel der Illusion hoch über die Götter erheben, hoch über den großen Brahma und Indra. Nun ist sein großer Lohn ihm sicher!
Soll er die Gaben, die daraus hervorgehen, nicht zur eigenen Ruhe und Wonne verwenden, zu seinem wohlverdienten Wohl und Ruhm – er, der die große Täuschung überwand? Nein, o Anwärter auf das verborgene Wissen der Natur! Wenn einer den Fußstapfen des heiligen Tathagata folgen will, dann gehören diese Gaben und Kräfte nicht dem Selbst. Willst Du die dem Sumeru entsprungenen Wasser aufstauen? Willst Du den Strom zu Deinem eigenen Vorteil ablenken oder ihn auf den Wellenkämmen der Zyklen zu seiner Ursprungsquelle zurückschicken? Wenn Du willst, dass dieser Strom aus schwer errungener Erkenntnis, aus himmelsgeborener Weisheit des BUCHS DES LICHTS, frisch fließendes Wasser bleibt, dann lasse es nicht zu einem stehenden Teich werden.
Wisse, wenn Du ein Mitarbeiter von Amitabha, der »Grenzenlosen Zeit« werden willst, dann musst Du das erlangte Licht, gleich den zwei Bodhisattvas, auf den Bereich aller drei Welten ergießen.
Wisse, der Strom übermenschlicher Erkenntnis und die von Dir erworbene Deva-Weisheit müssen von Dir, dem Kanal Alayas, in ein anderes Bett geleitet werden. Wisse, oh Lanoo, Du vom Geheimen Pfad, seine reinen, frischen Wasser müssen dazu benutzt werden, die salzigen Wogen des Ozeans süßer zu machen – jenes mächtige Meer der Trübsal, gebildet aus der Menschen Tränen.
Ach! Wenn Du erst einmal wie ein Fixstern in des Himmels höchster Höhe geworden bist, muss jener prächtige, himmlische Stern aus den Tiefen des Raumes für alle strahlen – nicht für sich selbst. Gib allen Licht, von keinem aber nimm es! Ach! Wenn du erst einmal wie der reine Schnee der Bergtäler geworden bist, kalt und gefühllos gegen Berührung, warm und schützend für die Saat, die tief unter seinem Busen schlummert – dann muss dieser Schnee jetzt den beißenden Frost, die Stürme aus dem Norden aushalten und die Erde, die verheißungsvoll die Ernte in sich birgt, die den Hungrigen ernähren soll, vor deren scharfem, eisigen Zahn beschützen.
Aus eigener Entscheidung verurteilt, während weiterer Kalpas zu leben, ohne Dank, von Menschen unbemerkt als Pratyeka, als Stein eingekeilt mit zahllosen anderen Steinen, die den »Schutzwall« bilden – das ist Deine Zukunft, wenn du das siebente Tor durchschreitest. Erbaut von den Händen vieler Meister des Mitleids, aus ihren Qualen aufgerichtet, mit ihrem Blut zementiert, schützt er die Menschheit, seit der Mensch zum Menschen geworden, bewahrt sie vor zukünftigem, weit größerem Elend und Leid.
Dennoch sieht ihn der Mensch nicht, nimmt ihn nicht wahr. Niemand wird auf das Wort der Weisheit achten – denn niemand kennt es. Du aber hast es vernommen, Du weißt alles, Du, dessen strebende Seele ohne Arg ist. Du musst wählen. So höre denn weiter.
Auf Sowans Pfad, oh Srotapatti bist du in Sicherheit. Ja, hinter jenem Marga auf dem dem müden Pilger nur Finsternis begegnet, auf dem, von Dornen aufgerissen, Blut von den Händen tropft, die Füße wund von scharfen, unnachgiebigen Steinen sind und Mara seine stärksten Waffen schwingt – liegt ein großer, unmittelbarer Lohn.
Ruhig und unbewegt gleitet der Pilger auf dem Strom dahin, der zum Nirvana führt. Er weiß, je mehr seine Füße bluten, desto weißer wäscht er sich selbst. Er weiß nach sieben kurzen und flüchtigen Geburten ist Nirvana sein.
So beschaffen ist der Dhyana-Pfad, der schützende Hafen des Yogi, das erhabene Ziel, das die Srotapattis erflehen. Anders aber ist es, wenn er sich für den Aryahata-Pfad entschieden und ihn betreten hat. Auf ihm wird Klesa für immer zerstört, werden Tanhas Wurzeln ausgerissen. Doch, oh Lanoo, warte, noch ein Wort! Könntest du göttliches MITLEID austilgen? Mitleid ist kein Attribut. Es ist das GESETZ der Gesetze – ewige Harmonie, Alayas SELBST; eine uferlose, universale Essenz, das Licht immerwährenden Rechts, die Folgerichtigkeit aller Dinge, das Gesetz ewiger Liebe. Je mehr Du eins mit ihm wirst, je mehr Du in seinem SEIN aufgehst, je mehr sich Deine Seele mit dem was IST vereinigt, desto mehr wirst du selber ABSOLUTES MITLEID verkörpern. Solcher Art ist der Arya-Pfad, der Pfad der Buddhas der Vollkommenheit.
Was meinen wohl DAS BUCH DES LICHTS, wenn es Dir sagt::
»OM! Ich glaube, dass nicht alle Arhats nach der süßen Frucht verlangen, die auf dem Pfad Nirvanas wächst.«
»OM! Ich glaube, dass nicht alle Buddhas in den Nirvana Dharma eintreten«.
»Gewiss, auf dem Arya-Pfad bist du kein Srotapatti mehr, Du bist ein Bodhisattva. Der Strom ist überschritten. Wahr ist es, du hast ein Recht auf das Dharmakaya-Gewand. Aber der Sambogakaya ist größer als ein Nirvani, und noch größer ist ein Nirmanakaya – der Buddha des Mitleids. Nun neige Dein Haupt und höre wohl, o Bodhisattva – das Mitleid spricht und sagt: »Kann Seligkeit bestehen, wenn alles leiden muss, was lebt? Willst du, den Schmerzensschrei der ganzen Welt vernehmend, gerettet sein?«
Du hast gehört, was gesagt wurde.
Doch ist es in gleichem Maße erlaubt das NIRVANA, auch ohne dass Wiederverlassen zu nmehmen.
Du musst die siebente Stufe erreichen und das Tor der letztgültigen Erkenntnis durchschreiten, aber nur, um Dich mit dem Leid zu verbinden. Wenn du ein Tathagata werden möchtest, folge den Schritten Deiner Vorgänger und bleibe verlangensfrei bis zum endlosen Ende. Du bist erleuchtet – wähle Deinen Weg. Sieh’ auf das milde Licht, das den östlichen Himmel überflutet! In Zeichen des Lobpreisens vereinigen sich Himmel und Erde. Und von den vierfach manifestierten Mächten erhebt sich ein Gesang der Liebe, sowohl aus dem flammenden Feuer als auch vom fließenden Wasser, von der süß duftenden Erde und vom rauschenden Wind. Horch! Aus dem tiefen, unergründbaren Wirbel des goldenen Lichts, in dem der Sieger badet, erhebt sich in tausend Tönen der ALL NATUR wortlose Stimme und verkündet:
FREUDE SEI MIT EUCH, O MENSCHEN VON MYALBA.
EIN PILGER IST ZURÜCKGEKEHRT AUS NIRVANA!
EIN NEUER ARHAN IST GEBOREN.
Frieden sei allen Wesen.
EHRE SEI DEM BUCH DES LICHTS!